Le Blog de Lazare

Isaïe : (Yesha-Yahou) 740 à 710<br /> Isaïe, de la tribu de Juda, vivait dans le IIème siècle qui précéda la captivité de Babylone. Elle éleva la parole pendant que quatre Melek (Rois), Osias, Joathan, Achas et Ezéchias, se disputaient la royauté.<br /> L'idée fondamentale qui règne dans son livre, c'est que l'autorité morale de la femme est méconnue par l'homme<br /> …[…]…<br /> Jérémie : Jérémie, née vers 650 à Anathoth, près de Jérusalem, était issue d'une famille de Prêtres (ou Prêtresses). Elle vécut avant et pendant la captivité de Babylone et fut témoin des plus tragiques événements.<br /> On la regarde comme un des chefs du Sanhédrin, ce qui prouve que le Sanhédrin, avant la captivité, était encore un conseil de Femmes.<br /> Son livre renferme des fragments historiques qui ont servi à la compilation du Livre des Rois.<br /> …[…]…<br /> Néhémie : (Néhémya) 444 ou 447<br /> Onze ans après le retour d'Esdras, Néhémie, Juif influent de la cour d'Artaxercès, échanson du roi, obtint la permission de retourner en Judée en qualité de gouverneur.<br /> …[…]…<br /> Osée : Les grandes Prophétesses sont : Isaïe de Jérusalem, Jérémie et Ezékiel. Puis on cite douze petits prophètes, dont Osée, de la tribu d Issachar, qui vivait du temps d'Isaïe.<br /> …[…]…<br /> Juda : Pendant 516 ans, c'est-à-dire depuis la mort de Myriam jusqu'à la mort de Salomon (975 ans avant notre ère), le peuple d'Israël ne forma qu'une nation.<br /> Son gouvernement matriarcal avait répandu sur le monde un vif éclat malgré les luttes incessantes qu'il ne cessa jamais de soutenir contre les attaques des hommes.<br /> Au milieu des menaces qui surgissaient à tous moments et des attaques sous lesquelles la puissance féminine devait finir par sombrer, le peuple oubliait le Sépher et la loi morale dont les Sociétés secrètes seules gardaient la tradition ; la nation s'agitait dans des convulsions intestines qui amenèrent la révolte des tribus de Juda et de Benjamin qui se séparèrent du peuple d'Israël. C'est ce qu'on appelle « le schisme de Juda ».<br /> Après le schisme de Juda, on masculinisa l'histoire. Le nom de Juda et ses dérivés furent mis partout. Judaeus signifia de la Judée ; Judaei, les Juifs ; Judex, juge.<br /> Donc on a changé le nom de ceux qui dirigeaient les tribus à cette époque. On a aussi changé leur histoire dans le même esprit.<br /> …[…]…<br /> Myriam : c'est la grande femme dont le nom brille dans l'histoire du peuple d'Israël, comme une resplendissante lumière qui éclaire plus de dix siècles ; c'est elle qui est l'auteur d'un livre de science, le Sépher, qui servira à faire le premier Livre de la Bible, la Genèse, qui en sera la caricature.<br /> C'est la grande prophétesse dont on fera une sœur de Moïse, quand on inventera Moïse pour la cacher, ne pouvant pas la supprimer tout à fait.<br /> <br /> …[…]…<br /> David (Daud) : Lorsque Renan, dans le cours qu'il professait au Collège de France, arrivait au verset 12 du chapitre XVI du premier livre de Samuel, où il est dit : « Elle était blonde et belle de visage », il s'arrêtait et, avec son air de paternelle bonhomie, disait au public qui l'écoutait : « Quelle bizarrerie ! tous les adjectifs qui qualifient David sont au féminin. Pourquoi belle ? »<br /> Puis il faisait lui-même à sa question cette étrange réponse : « C'est sans doute parce que la beauté est un attribut féminin... Les Hébreux ne devaient pas employer ce mot au masculin. » (1)<br /> En effet, dans la Bible hébraïque, tous les adjectifs qui qualifient David sont au féminin, et Renan ne s'apercevait pas qu'il s'agissait d'une femme, alors que lui-même, dans son Histoire du Peuple d'Israël, écrivait ceci : « David est un charmeur, prodige de grâce, d'élégance et d'esprit, capable des sentiments les plus délicats ; dès qu'on le connaissait, on s'attachait à lui, son type de figure tranchait sur les visages basanés de ses contribules. Il avait le teint rose, des traits fins et aimables, une parole douce et aisée. De très anciens textes le présentent comme habile cithariste et poète exercé. »<br /> Tels sont les traits caractéristiques de sa féminité qu'on n'a pas pu lui ôter. Son sexe qu'on a voulu cacher se révèle à chaque ligne du livre qui parle d'elle.<br /> …[…]…<br /> Moïse : C'est Philon d'Alexandrie qui, quelques années avant notre ère écrivit la légende de Moïse, telle que nous la connaissons.<br /> Son livre intitulé « De vita Mosis » était un roman sans aucune base historique et dans lequel il avait introduit les mœurs nées du Droit romain.